Журнал: Полис. Политические исследованияКоктыш К. Е.Становление когнитивного кода современности Коктыш Кирилл Евгеньевич , МГИМО МИД России, Москва, Россия kirill.koktysh@gmail.comDOI: 10.17976/jpps/2022.06.08ID статьи на сайте журнала: 5964 Полный текст Текст статьиСсылка при цитировании: Коктыш К. Е. Становление когнитивного кода современности . – Полис. Политические исследования. 2022. Том 31. № 6. С. 94-113. DOI: 10.17976/jpps/2022.06.08Рубрика: Теория и методология политических исследованийАннотацияВ центре внимания автора находится “когнитивный переворот”, произошедший в период становления Нового времени, когда католическая онтология сменилась на во многом противоположную ей протестантскую. Вместе с ней изменилось понятие рационального и, соответственно, смысловое и прагматическое содержание таких сфер деятельности, как наука, культура и экономика. Автор выявляет особенности трансформаций институциональной архитектуры, в частности выдвижение на передний план экономических институтов, представленных в первую очередь финансистами. Он делает также акцент на взаимосвязи делегитимации католической церкви с инфляционными процессами, начавшимися в Европе вследствие поступления драгоценных металлов из Нового Света, рассматривая сюжеты, связанные с возникновением протестантизма, в контексте борьбы обладателей “новых денег” за легитимацию своего нового социального качества. Отдельным объектом анализа становятся онтологические метафоры католицизма и протестантизма, задающие смыслы и императивы развития политсистем, а вместе с ними – и критерии социальной мобильности и статусного распределения. Так, в католической картине мира главным социальным субъектом, определяющим вектор инвестирования избыточного ресурса, де-факто является общество, в то время как в протестантской – индивид. Кроме прочего, это задает пределы экономического развития, а также смыслы культурного и когнитивного производства: во втором случае последние будут концентрироваться вокруг задачи обретения индивидуального материального благополучия, которое, в соответствии с протестантской парадигмой, является пропуском в Град небесный. Переход к этой парадигме оказался критически важен для естественных наук, он позволил им состояться, однако для наук социальных, скорее, напротив: оказавшаяся на определенном этапе успешной естественнонаучная метафора была экстраполирована на социальную реальность, и последняя стала не столько объектом познания, сколько объектом регулирования. Автор, опираясь на теорию циклов развития Джованни Арриги, обнаруживает актора, имевшего интерес в произошедших переменах – это класс генуэзких банкиров, обретших после колумбовых открытий мощный финансовый ресурс и превративших его в инструмент трансформации политического дизайна западных политсистем.Ключевые словакогнитивный код, дискурс безумия, новый дискурс, социальный заказчик, битва за умыЛитератураАбельсон Р. 1987. Структуры убеждений. Язык и моделирование социального взаимодействия. Ред.- сост.: В.М. Сергеев, П.Б. Паршин. М.: Прогресс. С. 317-380. Арриги Дж. 2006. Долгий двадцатый век: Деньги, власть и истоки нашего времени. М.: Территория будущего. Бейнтон Р. 1996. “На сем стою”: Жизнь Мартина Лютера. Пос. Заокский (Тульская обл.): Источник жизни. Бодрийяр Ж. 2019. Совершенное преступление. Заговор искусства. М.: Панглосс. Вебер М. 2020. Протестантская этика и дух капитализма. М.: АСТ. Вольтер. 1947. Избранные произведения. М.: Гослитиздат. Гоббс Т. 1991. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. Сочинения в 2-х т. Т. 2. М.: Мысль, Дюмезиль Ж. 1986. Верховные боги индоевропейцев. М.: Наука. Коктыш К.Е. 2016. Онтология рационального (II). Полития. № 3. С. 6-30. http://doi.org/10.30570/2078-5089-2016-82-3-6-30 Коктыш К.Е. 2021. Дискурс рационализма, свободы и демократии. М.: МГИМО-Университет. Коктыш К.Е., Ренард-Коктыш А.В. 2021. Алгокогнитивная культура и когнитивная безопасность. Международные процессы. Т. 19. № 4. С. 26-46. http://doi.org/10.17994/IT.2021.19.4.67.3 Конт О. 2003. Дух позитивной философии. Слово о положительном мышлении. Ростов-на-Дону: Феникс. Маклюэн Г.М. 2003. Понимание медиа: внешние расширения человека. М.: Кучково поле. Метаксас Э. 2019. Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир. М: Эксмо. Прудон П. 1998. Что такое собственность? Исследование о принципе права и власти. М.: Республика. Сергеев В.М., Алексеенкова Е.С., Коктыш К.Е., Орлова А.С., Петров К.Е. 2011. Новое пространство мировой политики: взгляд из США. М.: МГИМО-Университет. Тойнби А.Дж. 2010. Постижение истории. М.: Айрис-Пресс. Фуко М. 1994. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: A-cad. Фуко М. 1997. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Университетская книга. Хайдеггер М. 1961. Ницше и пустота. М.: Алгоритм. Хантингтон С. 2003. Столкновение цивилизаций. M.: ACT. Хоркхаймер М. 2011. Затмение разума. К критике инструментального разума. М.: Канон+. Akerlof, G. (1970). The market for “lemons”: quality uncertainty and the market mechanism. The Quarterly Journal of Economics, 84(August), 488-500. Axelrod, R. (Ed.). (1976). Structure of decision: the cognitive maps of political elites. Princeton, N.J.: Princeton University Press. Bonham, G.M., & Shapiro, M.J. (Ed.). (1977). Thought and action in foreign policy. Basel: Birkhauser. Bruder, J. (2019). Cognitive code: post-anthropocentric intelligence and the infrastructural brain. London: McGill-Queen’s University Press. http://doi.org/10.2307/j.ctvw1d7fz Chomsky, N. (1986). Knowledge of language; its nature; origin, and use. Churchland, N.Y.: Praeger. Cohn, N. (1957). The pursuit of the millennium. Revolutionary millenarians and mystical anarchists of the Middle Ages. New Jersey: Essential Books. Krois, J.M., Rosengren, M., Steidele, A., & Westerkamp, D. (Ed.). (2007). Embodiment in cognition and culture. Amsterdam: John Benjamins Publishing Co. Lawson, E.Th., & McCauley, R.N. (1990). Rethinking religion: connecting cognition and culture. Cambridge: Cambridge University Press. Leites, N. (1951). Operational code of the politburo. New York, N.Y.: McGraw-Hill. Talmy, L. (2000). Toward a cognitive semantics, ii: typology and process in concept structuring. Cambridge, MA: MIT Press. Thagard, P. (2019). Brain–mind. From neurons to consciousness and creativity. New York, N.Y.: Oxford University Press. Westerkamp, D. (2007). Laughter, catharsis, and the patristic conception of embodied logos. In J.M. Krois, M. Rosengren, A. Steidele, & D. Westerkamp (Eds), Embodiment in Cognition and Culture (pp. 221-242). Amsterdam: John Benjamins Publishing Co.Содержание выпуска>> Содержание выпуска № 6, 2022>> Архив журнала