Èñòîðèÿ ðàçâèòèÿ êîíöåïöèè ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà: ïîëèòèêî-ïðàâîâîé àñïåêò Êóðþêèí À.Í.Èñòîðèÿ ðàçâèòèÿ êîíöåïöèè ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà: ïîëèòèêî-ïðàâîâîé àñïåêò // Ñîöèàëüíîå ãîñóäàðñòâî è ïîëèòèêà: ñáîðíèê íàó÷íûõ ñòàòåé / Ïîä ðåä. Î.Ì. Ìèõàéëåíêà, Â.Â. Ëþáëèíñêîãî; Èíñòèòóò ñîöèîëîãèè ÐÀÍ. – Ìîñêâà: ÔÍÈÑÖ ÐÀÍ, 2017. – 268 ñ. Ñ. 213-239. (Ñîãëàñèå â îáùåñòâå êàê óñëîâèå ðàçâèòèÿ Ðîññèè. Âûïóñê 5).Ãëàâà èç êíèãè: Ñîöèàëüíîå ãîñóäàðñòâî è ïîëèòèêà: ñáîðíèê íàó÷íûõ ñòàòåé / Ïîä ðåä. Î.Ì. Ìèõàéëåíêà, Â.Â. Ëþáëèíñêîãî; Èíñòèòóò ñîöèîëîãèè ÐÀÍ. – Ìîñêâà: ÔÍÈÑÖ ÐÀÍ, 2017. – 268 ñ. (Ñîãëàñèå â îáùåñòâå êàê óñëîâèå ðàçâèòèÿ Ðîññèè. Âûïóñê 5).ISBN 978-5-89697-289-1Ðàçìåùåíà íà ñàéòå: 18.12.17 Ïîèñêàòü ïîëíûé òåêñò íà Google AcademiaÑñûëêà ïðè öèòèðîâàíèè:Êóðþêèí À.Í. Èñòîðèÿ ðàçâèòèÿ êîíöåïöèè ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà: ïîëèòèêî-ïðàâîâîé àñïåêò // Ñîöèàëüíîå ãîñóäàðñòâî è ïîëèòèêà: ñáîðíèê íàó÷íûõ ñòàòåé / Ïîä ðåä. Î.Ì. Ìèõàéëåíêà, Â.Â. Ëþáëèíñêîãî; Èíñòèòóò ñîöèîëîãèè ÐÀÍ. – Ìîñêâà: ÔÍÈÑÖ ÐÀÍ, 2017. – 268 ñ. Ñ. 213-239. (Ñîãëàñèå â îáùåñòâå êàê óñëîâèå ðàçâèòèÿ Ðîññèè. Âûïóñê 5).Kuryukin A. N. The history of the development of the concept of the welfare state: political and legal aspect. In: The social state and policy: collection of scientific articles / Under the editorship of O. M. Mikhailenok, V. V. Lublinskiy; Institute of Sociology of FCTAS RAS. (Harmony in the society as a condition of development of Russia. Issue 5). – M.: FCTAS RAS, 2017. – P.213-239.Àííîòàöèÿ óñëîâèÿõ äàëüíåéøåãî ðåôîðìèðîâàíèÿ ñîâðåìåííîãî ðîññèéñêîãî îáùåñòâà ïðîáëåìà ïîñòðîåíèÿ ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà âûäâèãàåòñÿ â ðàçðÿä àêòóàëüíûõ.  ñîâðåìåííîé Ðîññèè ïðîöåññû ïîñòðîåíèÿ è îðãàíèçàöèè ôóíêöèîíèðîâàíèÿ ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà ïðîòèâîðå÷èâû è íå ïîñëåäîâàòåëüíû. Èññëåäîâàíèå ïðîáëåìû ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà íàñòîÿòåëüíî òðåáóåò ñàìîñòîÿòåëüíîãî êîìïëåêñíîãî èçó÷åíèÿ ýòîé ïðîáëåìû ÷åðåç ïðèçìó òåîðèè ïðàâà ñîâðåìåííûõ çàïàäíûõ ñòðàí, à òàêæå ïðàêòè÷åñêîé ðåàëèçàöèè èõ êîíñòèòóöèîííûõ ïîëîæåíèé. Îöåíèâàÿ çàðóáåæíûé îïûò ôîðìèðîâàíèÿ ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà êàê òåîðåòè÷åñêîé êîíöåïöèè è êàê îñóùåñòâëåíèÿ íà ïðàêòèêå, íåîáõîäèìî îòìåòèòü, ÷òî îí ïðåâîñõîäèò îòå÷åñòâåííûé. Ïðîöåññ ðàçâèòèÿ ãîñóäàðñòâà è ïðàâà íà Çàïàäå ìîæíî îõàðàêòåðèçîâàòü êàê ïðîöåññ âûêîâûâàíèÿ êîíöåïöèè ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà è åå ïîñëåäóþùåé ïîëèòèêî - ïðàâîâîé ðåàëèçàöèè.Êëþ÷åâûå ñëîâà: êîíöåïöèÿ ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà ìîäåëè ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà ïðàêòèêè ñîöèàëüíîãî ãîñóäàðñòâà äèñêóðñ the concept of the social state the social state of practice discourse Ðóáðèêè: Ïîëèòè÷åñêèå ñèñòåìû è ïðîöåññû