«Ðåëèãèîçíàÿ èñêëþ÷èòåëüíîñòü» Èòàëèè: ñîöèîëîãè÷åñêèé ðàêóðñ Ðóòêåâè÷ Å.Ä.«Ðåëèãèîçíàÿ èñêëþ÷èòåëüíîñòü» Èòàëèè: ñîöèîëîãè÷åñêèé ðàêóðñ // Òåîðèÿ è ïðàêòèêà îáùåñòâåííîãî ðàçâèòèÿ. 2013. ¹4. Ñ. 50-63.ISSN 1815-4964ÐÈÍÖ: https://elibrary.ru/item.asp?id=18977838Ðàçìåùåíà íà ñàéòå: 10.12.18 Ïîèñêàòü ïîëíûé òåêñò íà Google AcademiaÑñûëêà ïðè öèòèðîâàíèè:Ðóòêåâè÷ Å.Ä. «Ðåëèãèîçíàÿ èñêëþ÷èòåëüíîñòü» Èòàëèè: ñîöèîëîãè÷åñêèé ðàêóðñ // Òåîðèÿ è ïðàêòèêà îáùåñòâåííîãî ðàçâèòèÿ. 2013. ¹4. Ñ. 50-63.Rutkevich E.D. «Religious Exclusiveness» of italy: Sociological perspective. Theory and Practice of Social Development, 2013, Issue 4, pp. 50-63.Àííîòàöèÿ öåíòðå âíèìàíèÿ äàííîé ñòàòüè – âîïðîñ «ðåëèãèîçíîé èñêëþ÷èòåëüíîñòè», äîñòàòî÷íî äîëãî îáñóæäàâøèéñÿ â çàïàäíîé ñîöèîëîãèè ðåëèãèè. Åâðîïà èëè Àìåðèêà ïðåäñòàâëÿþò ñîáîé èñêëþ÷èòåëüíûé ñëó÷àé èç îáùåãî ïðàâèëà? Èçâåñòíûé áðèòàíñêèé ñîöèîëîã Ã. Äýâè, îòâåðãàÿ ïðèíÿòûé â ñòàðîé ïàðàäèãìå òåçèñ «åâðîñåêóëÿðíîñòè», ïðåäëàãàåò èñõîäèòü íå èç ñåêóëÿðèçàöèè Åâðîïû, à åå ñïåöèôè÷åñêîé ðåëèãèîçíîñòè, ðàññìàòðèâàÿ Åâðîïó â êà÷åñòâå «èñêëþ÷èòåëüíîãî ñëó÷àÿ».  ðàìêàõ åâðîïåéñêîé ðåëèãèîçíîé èñêëþ÷èòåëüíîñòè â ñòàòüå ðàññìàòðèâàåòñÿ îñîáûé ñëó÷àé – èòàëüÿíñêàÿ ðåëèãèîçíîñòü, êîòîðàÿ, íà ïåðâûé âçãëÿä, íå âïèñûâàåòñÿ íè â òåîðèþ ñåêóëÿðèçàöèè, íè â «íîâóþ ïàðàäèãìó», ïðåäñòàâëÿÿ èñêëþ÷åíèå èç îáùååâðîïåéñêîãî ïðàâèëà. Îäíàêî ïðåäñòàâèòåëÿìè ðàçíûõ òåîðåòè÷åñêèõ íàïðàâëåíèé ïðåäëàãàþòñÿ ðàçëè÷íûå èíòåðïðåòàöèè ýòîãî ôåíîìåíà â çàâèñèìîñòè îò îïðåäåëÿþùèõ åãî ôàêòîðîâ.Êëþ÷åâûå ñëîâà: åâðîïåéñêàÿ ðåëèãèîçíîñòü èñêëþ÷èòåëüíûé ñëó÷àé èòàëüÿíñêàÿ ðåëèãèîçíàÿ èñêëþ÷èòåëüíîñòü ñåêóëÿðèçàöèÿ òåîðèÿ ðàöèîíàëüíîãî âûáîðà èòàëüÿíñêîå ðåëèãèîçíîå âîçðîæäåíèå ïëþðàëèçì êîíêóðåíöèÿ ðåëèãèîçíûé ðûíîê åuropean religiousness exceptional case italian religious exclusiveness secularization rational choice theory italian religious revival pluralism competition religious market Ðóáðèêè: Ñîöèîëîãèÿ ðåëèãèè