Коллективные эмоции и народное тело праздника: День Победы на Поклонной Горе Ваньке А.В.Коллективные эмоции и народное тело праздника: День Победы на Поклонной Горе // Памятник и праздник: этнография Дня Победы. Под редакцией Михаила Габовича. — СПб.: Нестор-История, 2020. С. 108-123.ISBN 978-5-4469-1777-8DOI: НЕТРазмещена на сайте: 03.11.20Текст книги на сайте издательства URL: https://nestorbook.ru/uDrive/file/4722/e053fc8ed1dddd39736ee060e2690d32 (дата обращения 03.11.2020)Ссылка при цитировании:Ваньке А.В. Коллективные эмоции и народное тело праздника: День Победы на Поклонной Горе // Памятник и праздник: этнография Дня Победы. Под редакцией Михаила Габовича. — СПб.: Нестор-История, 2020. С. 108-123. DOI: НЕТ.АннотацияВ главе автор выделяет социальные группы, участвующие в праздновании Дня Победы на Поклонной горе в Москве в 2013 году, и рассматривает выражаемые ими социальные эмоции. Проводится анализ эмоциональных и телесных практик, исходя из положения Мориса Хальбвакса о том, что эмоции носят коллективный характер и переживаются телом. Регулирование эмоционально-телесной практики осуществляется, во-первых, на уровне институциональных режимов и социальных структур. К нему относятся эффекты, производимые средствами массовой информации, индустрией массовой культуры, моды и потребления. Во-вторых, рассматриваемая практика помещена в рамки инфраструктуры праздника. На этом уровне регулирования происходит организация пространства (рамки на входе, наличие зон рекреации, магазинов и кафе) и задействуется временное измерение события, которое выражается в заранее продуманном сценарии. В-третьих, эмоционально-телесная практика реализуется в интерактивном взаимодействии лицом-к-лицу. В данном случае предлагается рассматривать ситуативность, спонтанность и контекстуальное обрамление той или иной эмоции.Ключевые слова: коллектиные эмоции социальная память практики празднования телесные практики 9 мая городская повседневность памятники collective emotions social memory practices of celebration body practices 9 may urban everyday life monuments Оглавлениескрыть оглавлениепоказать оглавлениеСодержание Михаил Габович. Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Михаил Габович. Памятник и праздник: этнография Дня Победы. . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Россия Ольга Давыдова-Менге. День Победы в Сортавале: национальный праздник в транснациональном городе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Франсуа-Ксавье Нерар, Алекс Дворкин. «Но разве от этого легче?» Критические заметки о мероприятиях в память о Великой Отечественной войне в Санкт-Петербурге (2013 г.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Ксения Браиловская. Место памяти о Чеченской войне в празднике Победы. . . . . 81 Наталья Колягина, Наталья Конрадова. День Победы на Поклонной горе: структура пространства и ритуалы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Александрина Ваньке. Коллективные эмоции и народное тело праздника: День Победы на Поклонной горе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Анна Юдкина. «Памятник без памяти»: первый Вечный огонь в СССР. . . . . . . . . 124 Евгений Кринко, Татьяна Хлынина. «Причем здесь мемориал?». 9 мая 2013 г. на Театральной площади в Ростове-на-Дону. . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 Ольга Резникова. Скорбь и праздник в (пост)колониальном контексте. Этнографические заметки. Грозный 8, 9 и 10 мая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Постсоветское пространство Джуди Браун. Перформативная память: празднование Дня Победы в Севастополе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212 Алексей Ластовский. Идеологическая архитектура Дня Победы: Минск-2013. . 242 Екатерина Махотина. День Победы как поле коммеморативных конфликтов: 9 мая в Вильнюсе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269 За пределами бывшего СССР Даниела Колева. Памятник советской армии в Софии: первичное и повторное использование. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294 Татьяна Журженко. «Помнит Вена, помнят Альпы и Дунай…»: австрийская и (пост)советская память о Второй мировой войне в городском пространстве Вены. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310 Себастьян Киндлер. Об обращении с советскими захоронениями и мемориалами в Германии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346 Севиль Гусейнова. «Победители» в «побежденном» городе: как ленинградцы и одесситы празднуют День Победы в Берлине. . . . . . . . . . . 363 Михаил Габович. Святой остров Трептов: постмигрантские и трансграничные военно-мемориальные практики в современном Берлине. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 О составителе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .411 Об авторах. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412Рубрики: Социология повседневных практикСоциология пространства и города