Философия Л.Г. фон Якоба в трактате Доказательство бессмертия души из понятия долга

Текст статьи.

Ссылка при цитировании:

Аннотация

В статье рассматриваются аспекты философского учения Людвига Генриха фон Якоба, немецкого философа конца XVIII — первой четверти XIX вв. на примере его трактата 1794 г. «Доказательство бессмертия души из понятия долга». В результате исследования делается вывод, что проведенное Якобом «испытание» доказательства в пользу бессмертия души является типичным образцом свободомыслящего текста XVIII в. Сочинение Якоба представляет собой вариант критической философии немецкого Просвещения. Отмечается важность переписки Якоба с Кантом. Показывается, что это сочинение Якоба полемически также восходило как к знаменитому трактату его старшего современника Моисея Мендельсона «Федон, или о бессмертии души» (1767 г.), так и к диалогу «Федон» самого Платона. На примере трактата Якоба обрисовывается образ философии как попытки освобождения разума от уз религии. Затрагивается тема связи творчества Якоба и России, где он жил и работал, сначала в новообразованном Харьковском университете в 1807 г., а затем в Санкт-Петербурге (с 1809 по 1816 гг.). В статье рассматриваются аспекты философского учения Людвига Генриха фон Якоба, немецкого философа конца XVIII — первой четверти XIX вв. на примере его трактата 1794 г.«Доказательство бессмертия души из понятия долга». В результате исследования делается вывод, что проведенное Якобом «испытание» доказательства в пользу бессмертия души является типичным образцом свободомыслящего текста XVIII в. Сочинение Якоба представляет собой вариант критической философии немецкого Просвещения. Отмечается важность переписки Якоба с Кантом. Показывается, что это сочинение Якоба полемически также восходило как к знаменитому трактату его старшего современника Моисея Мендельсона «Федон, или о бессмертии души» (1767 г.),так и к диалогу «Федон» самого Платона. На примере трактата Якоба обрисовывается образ философии как попытки освобождения разума от уз религии. Затрагивается тема связи творчества Якоба и России, где он жил и работал, сначала в новообразованном Харьковском университете в 1807 г., а затем в Санкт-Петербурге(с 1809 по 1816 гг.).

Ключевые слова:

Рубрики:

Возможно, вам будут интересны другие публикации:

• Шевцов А В.
  Логическое учение Людвига Кондратьевича фон Якоба в контексте критической философии // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 2 : материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 22–24 сентября 2022 г.) / Отв. ред. О. Н. Ноговицин ; ФНИСЦ РАН. — СПб. : Издательство РХГА, 2022. C. 204-212.
• Лёшев В.А.
  Генезис исторической и моральной религии в учении Иммануила Канта // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 2 : материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 22–24 сентября 2022 г.) / Отв. ред. О. Н. Ноговицин ; ФНИСЦ РАН. — СПб. : Издательство РХГА, 2022. C. 196-203.
• Варламова М. Н.
  Как устроена материя одушевленного: представление о теле как подлежащем души у Александра Афродисийского и Иоанна Филопона // Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Архив конференции. Выпуск 1: материалы международной научной конференции (Санкт-Петербург, 1–2 октября 2021 г.) / Отв. ред. О.Н. Ноговицин; ФНИСЦ РАН; РХГА. — СПб.: Издательство РХГА, 2021. — С. 330-342.
• Гофман А. Б.
  К теоретической реконструкции дюркгеймовской трактовки морали // Общественные науки и современность. 2019. № 6. С. 55-73.

 

?

(none)