Этические интуиции против редуктивной физикалистской антропологии: аргумент со стороны социологии знания Бабич Н.С.Этические интуиции против редуктивной физикалистской антропологии: аргумент со стороны социологии знания // Человек. 2026. Т. 37. № 2. С. 83-98.ISSN 0236-2007DOI: 10.7868/S2782289326020058РИНЦ: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=89208712Размещена на сайте: 13.09.26 Поискать полный текст на Google AcademiaСсылка при цитировании:Бабич Н.С. Этические интуиции против редуктивной физикалистской антропологии: аргумент со стороны социологии знания // Человек. 2026. Т. 37. № 2. С. 83-98. DOI: 10.7868/S2782289326020058.Babich N.S. Ethical Intuitions Against Reductive Physicalist Anthropology: An Argument from the Perspective of the Sociology of Knowledge. Chelovek. 2026. Vol. 37. No 2. Pp. 83-98. DOI: 10.7868/S2782289326020058.АннотацияСтатья исследует пределы редуктивной физикалистской антропологии, предполагающей, что человек — это биологический автомат, управляемый в конечном счете физическими законами. Ставится под сомнение распространенный оптимизм относительно скорого решения фундаментальных проблем в исследованиях человеческой природы при помощи достижений нейронауки и вычислительной техники, якобы раскрывающих механизмы функционирования этого автомата. Автор аргументирует, что физикализм, хотя и оправдан успехами естественных наук, сталкивается с существенными препятствиями в виде таких интуиций, касающихся субъективных и этических аспектов человеческого опыта, на которые он сам отчасти вынужден полагаться. Автор предпринимает попытку показать, что физикализм как научный и познавательный проект, сам предполагает доверие к физикам и физике как практике проверки истинности суждений. Но отрицание свободы воли и моральный нигилизм, свойственные последовательному материалистическому редукционизму, подрывают доверие и к физикам как исследователям, обладающим доброй волей в поиске и распространении истины, и к любому субъекту познания вообще. Ведь если проверка истинности высказывания оказывается физическим событием, из которого исключена добрая воля ученого установить истину, то ее результат зависит не от истинности проверяемого высказывания, а от физических причин (например, движения нейромедиаторов и электрических импульсов в нейронах). Стремление установить истину — это этическая ориентация, и в мире, наполненном лишь этически «слепыми» физическими процессами, наука, которую претендует представлять физикализм, работать не может. Выводы статьи подчеркивают важность разработки теорий, которые объединили бы физические аспекты и моральные интуиции, создавая более богатое и комплексное понимание человеческой природы, чем то, которое предлагает физикализм в своей редуктивной форме.Ключевые слова:физикализм редукция редуктивная антропология этические интуиции свобода воли этический релятивизм познающий субъект социология знания physicalism reduction reductive anthropology ethical intuitions free will ethical relativism knowing subject sociology of knowledge Рубрики: История и теория социологииМетодология социологии